טלית שכולה תכלת

במדרש תנחומא קרח ב, מובא העניין של טלית שכולה תכלת במחלוקת קרח:

"דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵיהֶם וְעָשׂוּ לָהֶם צִיצִת". (במדבר טו, לח)

קפץ קרח ואמר למשה, אתה אומר "וְנָתְנוּ עַל צִיצִת וְגוֹ'". 

טלית שכלה תכלת מה היא שיהא פטורה מן הציצית? אמר לו משה, חיבת בציצית, אמר לו קרח, טלית שכולה תכלת אינה פוטרת עצמה, וארבעה חוטין פוטר אותה?

הביאור הפשוט לדברים הוא שקורח טען שמשה ממציא דברים ואם כך כאשר יש רק 4 חוטים בטלית שהן מתכלת והם מספיקים כדי לפתור את הטלית מהתכלת, אז טלית שכולה תהיה בצבע תכלת לא צריכה שום חוט. (כפי שטעם שבית מלא בספרי תורה פתור מהמזוזה)

ומשה ענה לו שהקב"ה ציווה שצריך לשים פתיל תכלת ואם אין אז הציווי לא מתקיים גם אם הטלית כולה תכלת היא מחוייבת בפתיל תכלת.

הגמרא דנה במקרא של טלית שכולה תכלת, אילו צבעי פתילים צריך לשים לה?

הווה אומר שהיה רעיון כזה שבאמת עשו טליתות שכולן תכלת, ( אחרת לא היו דנים בשאלה כזו...)

והשאלה במקרה כזה: מכיוון שיש דין שהפתילים צריכים להיות מצבע הבגד, ואם נעשה כולה תכלת איך נעשה את התכלת שאמור להיות בפתילים?

מסכת מנחות עמוד מא: 

"ת"ר טלית שכולה תכלת כל מיני צבעונין פוטרין בה חוץ מקלא-אילן.

מיתיבי: טלית אין פוטר בה אלא מינה, טלית שכולה תכלת מביא תכלת,

וד"א ותולה בה וקלא אילן לא יביא ואם הביא כשר.

אמר ר"נ בר יצחק: לא קשיא כאן בטלית בת ד' חוטין כאן בטלית בת שמונה חוטין".